平田篤胤に関する質問

平田篤胤 平田篤胤について質問です。

平田篤胤について質問です。江戸時代の国学者平田篤胤について質問です。地域の資料調査で平田篤胤が記述した内容に、ある地域の風聞について書いた物が在るのですが、資料の信憑性として平田篤胤という人はどのように評価されているのでしょうか?地域資料とはいえ編纂するにあたり、信憑性が低い説話程度として扱うのかそれとも、確度の高い歴史資料として取り扱うのか困っております。分からない範囲で当たりましたが、専門でもなく、浅学の為、平田篤胤の記述内容についての後世のおおまかな評価がよく分かりません。昔こういう話もあった・・・程度で軽く触れるか、さらにその内容を掘り下げて調査するか、を悩んでおります。出来ましたら、サジェスチョンを頂けましたら幸いです。具体的には、地域の住民同士の諍いに関してとりまとめた日記の様な記述内容です。年号は文政年間。場所は上野です。

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カテゴリ:教養と学問、サイエンス>歴史>日本史

平田篤胤 現代の日本人は平田篤胤を見習うべきじゃないですか?

現代の日本人は平田篤胤を見習うべきじゃないですか?江戸時代からすでに支那を今の日本人以上に忌避する人が居たのです。それが平田先生です。たとえば、孟子と言う儒学者が居ます。しかし、彼は「子」と言うのは「先生」に当たる美称に当たるため、「孟子」とは呼ばず、呼び捨てで「孟軻」と呼んでいるそうです。なぜ美称を嫌うかというと、中華主義を悟ったからであろう。そして彼はいち早くそれに警鐘を鳴らしました。戦後、左翼が必要以上に騒ぎ立て、平田先生の作品は禁書として扱われましたが、実は彼こそ鋭い指摘をなさっていると思います。

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カテゴリ:ニュース、政治、国際情勢>政治、社会問題

平田篤胤 平田篤胤『俗神道大意』

平田篤胤『俗神道大意』『俗神道大意』は、今現在でも読む価値のある本でしょうか。あるとしたら、どのような価値でしょうか。もしかしたら、カテゴリーが違うのかもしれませんが、ここでもお訊ねします。

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カテゴリ:教養と学問、サイエンス>芸術、文学、哲学>文学、古典

平田篤胤 平田篤胤『俗神道大意』

平田篤胤『俗神道大意』『俗神道大意』は、今現在でも読む価値のある本でしょうか。あるとしたら、どのような価値でしょうか。神道ということなので、こちらでもお尋ねします。

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カテゴリ:マナー、冠婚葬祭>宗教

平田篤胤 平田篤胤の「出定笑語」に『法華経一部、終始仏を讃するの言にして、全く教説の実....

平田篤胤の「出定笑語」に『法華経一部、終始仏を讃するの言にして、全く教説の実なく・・・・』とあります。読んでみると薬の能書きのように法華経の効能ばかり書いてありますが肝心の法華経の使い方が書いてありません。どういう風に使えと言うことなんですか。それが無い以上法華経には言われているほどの価値が無いと言えませんか。

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平田篤胤

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 平田篤胤は「古事記」を解釈し読み解く内に、黄泉の国(死者の世界)は穢れた世界であるはずがないと考え、人は死後に身体は土に還るが ...

平田篤胤

ぶらり与板まちあるき その2【第三の与板城・大手門と切手門】

... 祭神は伊勢神宮の系統で「宇気持(うけもち)の大神」 当時の国学者 平田篤胤 より拝受したと伝えられています。 文政7年(1824年) 七代 井伊直暉が、与板城築城の際に ...

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1月22日

... 飛行船の日 カレーの日です できごと 646年(大化2年1月1日) - 改新之詔が発布される。 1841年(天保11年12月30日) - 平田篤胤が儒教批判・尊王思想により江戸幕府から著述禁止・江戸退去命令を受ける。 1863年 - ロシア帝国支配下のポーランドで ...

1月22日

△8/24(水)友引★今日は何の日?

... 直線距離33kmを21時間45分で横断(1875)▲三宅島大噴火(1962)▲参議員選挙に比例代表制が導入される(1982) ★誕生日★平田篤胤(国学者1776) 滝廉太郎(作曲家1879) 若山牧水(詩人1885) 久野綾希子(女優1950) 岡田美里(タレント1961)誕生花:きんせんか ...

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今日は何の日? 12月30日

... 叛乱を足利義滿の幕府軍が破る 1548年 長尾景虎(後の上杉謙信)が兄に代って家督を継ぎ越後・春日山城に入城 1840年 国学者・平田篤胤が、儒教批判と尊皇思想により江戸幕府から著述禁止と江戸退去の命令を 受ける 1880年 南アフリカのブール人(オランダ系移民 ...

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平田篤胤とは?

平田 篤胤(ひらた あつたね、安永5年8月24日 (旧暦) 8月24日(1776年10月6日) - 天保14年閏9月11日 (旧暦) 9月11日(1843年11月2日))は、江戸時代後期の国学者・神道家。秋田久保田の城下なる下谷地町に佐竹家の藩士大和田清兵衛の子息として生誕す。幼名正吉。寛政2年元服してからは胤行と名乗り、享和年間以降は篤胤と称す。号は気吹舎(いぶきのや)、家號を真菅乃屋(ますげのや)。医者としては、玄琢を使っている。死後、神霊能真柱大人(かむたま の みはしら の うし)の名を白川家より贈られている。
秋田藩士の四男として生まれ、成人してから備中松山藩士の兵学者平田篤穏の養子となる。本居宣長らの後を引き継ぐ形で儒教・仏教・仏教と習合した神道を批判し、やがてその思想は水戸学同様尊皇攘夷の支柱となり、倒幕後の明治維新変革期の原動力ともなった。その思想は後の神仏分離や廃仏毀釈にも影響を与えた。又篤胤は机上の文献研究を超えた独自の神学を打ち立て、国学に新たな流れをもたらした。神や異界の存在に大きな興味を示し、死後の魂の行方と救済をその学説の中心に据えた。また、篤胤の独自の宗教観に基づき、当時としては珍しく仏教・儒教・道教・蘭学・キリスト教など、さまざまな宗教も進んで研究分析し八家の学と自ら称していたようで、ラテン語やキリスト教の教義まで吸収していたようである。関心は広く、暦 暦学・易学・兵法 軍学などにも精通していた。

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